㊣凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹，具器械，三月而后成，距又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

　　故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。

　　简评：《谋攻》主要论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为，最理想的作战结果是整个征服敌人(“全国为上”、“全军为上”......);经过血战把敌人击败，就次一等了(“破国次之”、“破军次之”......)。不战而征服敌人，才是好中之好。(不战而屈人之兵，善之善者也。)怎样才能达到这样良好的战果呢？就是要用计谋去战胜敌人(上兵伐谋)，这是最高明的策略。

　　具体到作战的方法应当怎样呢？孙武主张有十倍于敌人的兵力，就包围它(十则围之)；有五倍于敌人的兵力，就进攻它(五则攻之)；.....如果兵力比敌人单薄还要硬拼，就必然会被敌人所俘虏。(小敌之坚，大敌之擒也。)孙武进一步提出，战争必须建筑在“知”的基础上，这便是“知彼知己”，方能“百战不殆”。必须整个地征服敌人，使军队不致长期顿驻于外，而又能取得完全的胜利，这是孙武“谋攻”思想的根本原则。(必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。)

　　《谋攻篇》的这些思想是有进步意义的。

　　首先，“上兵伐谋”的思想，同当时落后的生产方式，简陋的作战武器这些客观条件相适应。孙武谈到不得已而攻城时说，从修整武器，到把攻城的土山堆好，这些准备工作就要半年之久。可见当时物质条件是很差的。在攻城过程中，孙武说，“将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。”可见当时攻城死伤的士兵是很多的，付出的代价是很大的。孙武看到了这一点，提出“上兵伐谋”是可取的。如果不问条件去打攻坚战，大量消耗人力物力，对于正在为统一而进行战争的新兴地主阶级是不利的，也是条件不许可的。

　　其次，孙武的所谓“上兵伐谋”，是指以一种大兵压境的条件，迫使敌人举国降服，而不是无条件的。曹操曾在注释中写道:“兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上。”可见“谋攻”是建筑在围的基础上的。孙武在《九地篇》中说，“不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拨，其国可隳”。他所讲的“谋攻”也是以“威加于敌”、“十则围之”的军事力量作保证的。这就表明“谋攻”是以物质作基础的，是军事上征服敌人的“上策”。

　　再次，《谋攻篇》中的“知胜”思想也是很宝贵的。孙武列举了国君三种“不知”而瞎指挥的危害:一是不知军之不可以进退却硬要进退的“縻军”，二是不知三军之事而同三军之政的惑军，三是不知三军之权而同三军之任的疑军。这样的瞎指挥，孙武指出是军之“患”，是自找失败(乱军引胜)。孙武又提出可以“知胜”的五种情况。毛主席赞扬孙武说:“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”这是对孙武军事思想极高的评价。